Las tres caras de Sara

Yiscah, Sarai y Sara

Sara, la esposa de Avraham , fue la primera madre de nuestro pueblo. Sara Imeinu, Sara nuestra Madre, nuestra Matriarca. Ella es conocida como alguien a quien imitar, alguien a quien mirar, alguien a quien respetar y honrar. Pero, ¿quién era realmente esa mujer? ¿Qué hizo a Sara marcar? ¿Cómo era ella? ¿Cuáles eran sus valores y creencias? ¿De dónde vino ella? Y, en última instancia, ¿qué podemos aprender de ella y relacionarnos con nuestras vidas como mujeres judías de hoy?

La ciudad de Ur Kasdim, la ciudad sumeria de Ur, era un oasis cosmopolita en medio de una caótica y peligrosa región desértica. Experimentó su pico desde aproximadamente el año 2700 hasta el siglo IV aec. Cuando se llevaron acabo excavaciones en los años 20 y 30, cuando se encontró que la ciudad tenía zigurats, un área entera del templo , y secciones residenciales y comerciales. Su religión era politeísta, y le habría parecido al pueblo que ellos eran realmente bendecidos por los dioses. Había un cementerio real que se encontró para contener tesoros de oro, plata, bronce y piedras preciosas. También había miles de tablillas que contenían escritos cuneiformes de importancia administrativa y literaria, mostrando que la gente de la ciudad era en gran parte educada.

Fue en el apogeo de la vida de esta ciudad que nació y se crió Sara, hija de Harán . Y fue de esta ciudad de cual huyó al desierto con su esposo, Avraham, para vivir una existencia comparativamente monástica como un habitante de una tienda nómada y predicando sobre el único Di-s. Entonces, ¿por qué una chica cosmopolita como Sara haría una locura así? ¿Era sólo una chica enamorada, dispuesta a seguir a su marido predicador en el desierto?

Todas estas respuestas se encuentran dentro de las páginas de la Torá , y se discuten más a fondo entre los sabios del Talmud, (los comentaristas bíblicos y místicos a través de las edades.) La mayor percepción que podemos obtener de esta mujer es, y más interesante, esta en su nombre. Como aprendemos de la Torá, las palabras y los nombres no se dan de manera casual. En la mayoría de los casos, podemos encontrar un significado oculto muy claro y la comprensión de algo o alguien basado en el nombre. Así que no es superfluo que Sara tuviera, de hecho, tres nombres en su vida.

Parece que cada vez que Sara cambiaba su nombre, era símbolo de un mayor refinamiento espiritual. Por lo tanto, podemos suponer que Sara pasó por tres transformaciones en su vida, cada una reflejada en un cambio de nombre.

YISCAH

Hay dos cualidades por las cuales Sara es más conocida por los sabios de la Torá: (su profecía y su belleza). Está escrito que cuando era niña era conocida como Yiscah, que literalmente significa “ver”.(Bereshit 11:26) Hay dos interpretaciones de por qué este nombre se le dio a Sara.

1. Se dice que ella habia nacido bendecida con inspiración divina.
2. Se dice que ella era muy hermosa al contemplarla.
(Talmud, Meguilá 14a.)

Ambos de estos atributos se ocupan de la vista. La primera era una visión espiritual que Sara misma poseía, lo cual claramente afectó la forma en que percibió el mundo; Y la segunda, en cuanto a cómo el resto del mundo la percibía.

Yiscah, sin embargo, era un nombre que permaneció con Sara solamente cuando ella fue una muchacha joven, después de ello nunca fue referida como Yiscah otra vez. Está escrito que ella misma cambió su nombre.
(Ben Ish Chai, Benayahu y Ben Yehoyada a Megillah ibid.)
Una vez que creció y comprendió todo acerca de la modestia, nunca permitió ser mirada por otros. El nombre que ella eligió a partir de entonces, Sarai, significa literalmente "mi princesa." Con este cambio de nombre ella decidió ir de Yiscah a Sarai, yendo de ser "vista" por todos a tener la calidad, el status más privado y elevado de la realeza.

Esta primera transformación no sólo simbolizó su recién adquirida modestia adolescente, sino que también fue una comprensión de que debía comenzar una línea aristocrata: la nación de Israel . Esto muestra el nivel de su profecía. Todavía era una chica que aún no había conocido a su marido, pero vio el sendero divino presentarse ante ella.

Por lo tanto, esta mujer de la que hablamos no era una chica fácilmente influenciada. Entró en aquel desierto viendo todo, y sabiendo con precisión a dónde iba y a quién (o qué) estaba siguiendo. Ella no era una niña siguiendo su corazón, sino una mujer siguiendo su alma. No sólo es la primera de nuestras antepasadas ( Rebeka y Rachel y Leah ), sino también se dice que es la primera de las siete profetisas de Israel ( Miriam , Débora , Chana , Avigayil , Chuldah , y Esther).
(Talmud, Megillah 14a-b.)

Siftei Chachamim, un famoso comentarista de la Torá del siglo XVII, escribe que el nivel de profecía de Sara fue realmente superior al de Avraham. Se sabe que él llego a la revelación del único DI-s por su cuenta, e incluso destruyó los ídolos de su padre. Pero su nombre original, Avram , significa "padre de una nación". No fue cambiado hasta mucho más tarde, cuando recibió la letra divina hei de Di-s antes de descubrir que iba a tener un hijo. Fue al mismo tiempo que su esposa recibió su tercer nombre, de Sarai ("mi princesa") a Sara ("princesa").

Sara comenzó la vida como Yiscah. Esto es un testimonio del hecho de que ella nació con "visión, con profecía". Cuando se trata de Avram, por otro lado, es interesante observar que no hay evidencia en la Torá que Di-s le haya hablado a Avraham antes de ordenarle que se fuera para el desierto. Además, se dice que Sara fue una profetisa tan poderosa que Di-s le habló directamente, mientras que a los otros habló a través de un mensajero. (Talmud, ibid.)

SARAI

La mayoría de las veces conocemos a Sarah, se la llama Sarai, "mi princesa".(Bereshit 17:15 .) Ella fue llamada así porque era la princesa de su casa y de su tribu.

Según el Rambam, todos los convertidos al judaísmo deben considerarse descendientes de Avraham, y pueden recitar la frase "Di-s de mis padres" cuando oran.
(Mishneh Torah, Hiljot Bikkurim 4: 3.)

Sara también es considerada la madre de todo convertido al judaísmo. Esto se debe a que, juntos, ella y Avraham amasaron un gran número de personas que se sentían atraídas por su estilo de vida y sus enseñanzas. Se dice que en sus viajes Avraham convirtió a los hombres, y Sara a las mujeres.
(Beeshit Rabá 39:21.)

También prepararían un lugar de inmersión para todos, él para los hombres y ella para las mujeres.
(Zohar 1: 102b.)

Hay muchos ejemplos en la Torá de la hospitalidad de Sara a los huéspedes, así como a sus seguidores. La tienda de Sara no era una vivienda ordinaria. Sus puertas estaban abiertas a todos, y los milagros de Di-s abundaban. Una luz era encendida en la víspera de Shabat y el siguiente. Había una bendición en su masa, que se elevaba milagrosamente. Y una nube estaba colocada sobre su tienda. (Rashi a Bereshit 24:67.) Estos milagros duraron toda la vida de Sara, y cesaron cuando ella tomó su último aliento. (Sólo volverían más tarde, cuando su hijo, Isaac , llevó a su novia, Rebeca, a la tienda de su madre. Pero eso es otra historia.)

A lo largo del tiempo ella fue conocida como Sarai, continuamente mostró su naturaleza real y abrazó su papel como fundadora de una gran nación. Sin embargo, lo que la hizo un gobernante verdaderamente dotado y perspicaz fue que, al haberse despojado del nombre Yiscah, Sarai conservó su esencia en su núcleo. Y ella demostró claramente que el don de la profecía permaneció con ella durante sus días.

El ejemplo más profundo de esto es en sus tratos con su sirvienta Agar . Cuando Sarai fue incapaz de concebir después de muchos años de matrimonio, decidió darle a su criada a su esposo como sustituto. Esto no podría haber sido una decisión fácil, pero habría requerido que ella fuera desinteresada y firme. "Y Avram escuchó la voz de Saraí", (Bereshit 16:2.) dice la Torá, porque ella fue divinamente inspirada. Según los sabios, la razón por la que la Torá eligió mencionar su voz en forma absoluta es porque había un elemento de inspiración divina dentro de ella. (Bereshit Rabba 45:2.)

SARA

No es hasta que Sara alcanza la edad de noventa años que el mismo Di-s cambia su nombre a Sara. El nombre Sara es, en esencia, un pacto que le fue dado por Di-s. Y es representativo de la idea de que sólo entonces él consideró conveniente darle un hijo. "No llaméis a su nombre Sarai", son las palabras de Di-s, "porque Sara es su nombre". (Bereshit 17:15 .) Es sólo ahora que Sara ha logrado su verdadero status de "princesa", porque fue reconocida globalmente como tal. (Talmud, Berachot 13a; Génesis Rabá 47: 1.)

El nacimiento de un niño era todo lo que se necesitaba para asegurar el pedigrí de Sara. Fue significativo porque no sólo demostró que Sara era poderosa en el mundo natural y había asegurado la dinastía, pero, teniendo en cuenta su edad, demostró que era una mujer digna del mayor de los milagros.

Y de hecho, Di-s había hecho muchos milagros para Sara relacionados con el nacimiento de Isaac. Aunque tenía noventa años y obviamente había envejecido, su cabello se volvió negro de nuevo. (Tana D'vei Eliyahu Rabbah 6.dieciséis. Midrash Tanchuma, Vayeira 37).

También se dice que no experimentó ningún dolor durante el parto. (Bereshit Rabá 53:13.) Para desmentir las lenguas agitadas, Isaac fue creado a imagen de su padre.
(Bereshit Rabá 53:13.)

Además, Di-s secó los pechos de todas las damas, de modo que tuvieron que traer a sus hijos a Sara para que se amamantaran. "Ella tenía una abundancia de leche y los cuidaba a todos. Se dice que los infantes amamantados por ella fueron recompensados en este mundo y crecieron para ser gobernantes".

SU LEGADO

La Torá escribe: "La vida de Sara fue de cien años, y veinte años y siete años" .(Bereshit 23: 1 .) Según el comentarista bíblico Rashi, los años se dividen para enfatizar que ella era tan hermosa y pura de pecado en su muerte como cuando un niña. La naturaleza real y cuidadosa de Sara, y su fortaleza como profetisa, se habían hecho notorias en toda la tierra, y debido a su popularidad, su pérdida fue lamentada no sólo por Avraham y su casa, sino por todos los habitantes de Canaán. Su pérdida fue profunda, porque todos sus alrededores se habían beneficiado en su mérito. (Midrash Hagadol 23:3.)

Aunque fue madre por un tiempo relativamente corto de su vida, es conocida por siempre como la madre de una nación. Ella al dejar el mundo nos dio un lugar cambiado debido a su fuerza y perspicacia.

Sara, nuestra madre, fue una mujer "moderna". Dirigió su vida con una visión y propósito claros. Tenía el valor de seguir sus propias convicciones, sin importar cuán progresivas fueran en ese momento. Dirigió su vida como un modelo a seguir para las mujeres de su época. . . Así como para la nuestra. Sara puede enseñar a la mujer judía moderna una cosa o dos. Debemos buscar la verdad en nuestro mundo, y no tener miedo de vivir de acuerdo con esas verdades. Y no debemos tener miedo de hablar cuando esas verdades son cuestionadas. Debemos saber que hemos heredado un regalo de nuestra madre Sara, transmitido a través de las generaciones de madres que la siguieron. Debemos vivir nuestras vidas como si nosotras también pudiéramos cambiar el mundo.

¡DE HECHO PODEMOS!

By Nechama Rubinstein was raised on the Caribbean island of Bonaire, and now resides in downtown Fort Lauderdale, with her rabbi/law-student husband and two children. She has a personal interest in children’s cancer research, and enjoys advocating for natural birthing and working on her in-progress collection of short stories.

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